台南 開隆宮（ 七娘媽 做十六歲 成年禮）

         依照晉書天文志之記載，七星即北斗星之總稱，北斗七星在太微北。根據魏晉以後民間的傳說：天上有星座，住有七仙女，是為織女，她們的織藝高超，能織出美麗的若雲彩的綢紗，做成『天衣』，披穿天衣，可以自由飛翔於天上人間，而地上有位忠厚老實的耕稼少年。受到兄嫂的苛待歧視，霸佔家產，只分給弟弟一條老牛，弟弟遂與老牛相依為命。有一天，老牛忽然對主人說，有天上的織女，將到附近的河裡洗澡，只要你到河邊守候，你將得到一位貌美的妻子，這牛郎聽信此言，果然在那夜的河邊，看到七位美女下凡，脫衣入浴，牛郎沒有看過那麼漂亮的衣裳，隨手拿起一件端詳，事被其他仙女發覺，她們便都起身披衣，飛返天上了，只剩一織女無衣可穿，又見牛郎清秀老實，即決意留在人間，做牛郎的牽手。婚後，生活幸福美滿，也生了兩個兒子。

      不料事被天帝知曉，即命天兵天將，趁牛郎外出，將織女押回天上。牛郎自然心碎欲絕。老牛便對牛郎說：凡人是不能上天的，但你若披上我的皮，就可以飛上天去，與織女相會，你對我仁慈照顧，我已老了，你就殺了我吧！這是我唯一的報答。牛郎不忍心，老牛無計可施，只好自己撞牆而死。牛郎依囑披上牛衣，用籮筐挑了兩個孩子，飛上天去了，眼見就要追上織女，沒想到西王母（西王母據傳是天帝之妹），拔下頭上金簪，在兩人間一劃，便成一條天河，隔絕了兩人，牛郎進退兩難，只好隔河相望，成了織女星與牽牛星的故事。（即七夕的神話）早先上去的六位姊姊，也甚同情自己的妹妹，便暗中助祐那兩個孩子，使孩子平安健康長大成人。由這個傳說，得以咸信七娘媽（天女七星娘娘），關懷照顧庇祐孩子的原因，及民間重視祭祀七娘媽（即天女七星娘娘）的由來。

                                                 辛未年瓜月                        台灣省台南市開隆宮管理委員會

哪吒原本是玉皇大帝駕前的神將叫「大羅仙」，身長六丈、頭戴金輪、三個頭、九隻眼、八條手臂、口吐青雲，足踏飛火輪官任「中營大將軍」，亦稱「中壇元帥」。

註生娘娘是專管人間生兒育女之事的女神，其信仰普及我國各地，本省民間俗稱「註生媽」。「註生媽」主司授子、安產、護兒等神職，遂成為久婚不孕、安胎待產的婦女，所虔誠奉祀的對象。

 花公花婆又稱為「樹公」或「花媽」，祂們的職責是照顧花的元神，相傳男人是一棵樹、女人是一株花，這一株花要開幾朵花，花的顏色是白是紅，「白」生男、「紅」生女，全由註生娘娘決定，但花長的好不好，得看花公、花婆是否盡心盡力的照顧了，小孩出生後能否健全的發育成長，也要請花公、花婆多多幫忙。

福德正神或稱土地公，土地公是管理土地之神。民間以其造福鄉里德澤萬民所以尊稱為「福德正神」。

灶君又稱灶王，古代神話傳說為主管飲食之神，民以食為天，人們祭灶當時主要是為了感謝和頌揚灶神的功德。

陳靖姑被稱為大奶或大嬤，別名還有陳奶夫人、臨水夫人、慈濟夫人、順天聖母等。為唐時福建古田縣臨水鄉人，姓陳名靖姑，因陳靖姑懷孕時遇福建一帶鬧大旱災，但仍帶著身孕設壇施法祈雨，果獲普降甘霖，旱象即為解除。可是陳靖姑因動胎氣而流產死亡，年僅二十四歲。死時發下誓言：「死後要做助產神，專門救助難產婦女」。

二嬤林紗娘，又稱林九娘或林夫人。靖姑因救了九娘一家和被妖僧關押於寺中的婦女兒童。九娘十分感激和欽佩靖姑，且又素有從師行道的願望，便誠心請求靖姑收為弟子。靖姑亦喜愛九娘秀外慧中，品端志高，便與她結拜為誼姐妹。

三嬤李三娘又稱李三奶或李夫人。當時李三娘（李三靖）家鄉流行一種「登仙境」的習俗，靖姑風聞此事後心存疑惑，便向三娘打聽詳情，因而結識了三娘。恰巧三娘之父也虔心嚮往登入仙境，三娘既難捨老父離去又總覺此事蹊蹺，到了人們「登仙境」的那日夜晚，果見海口離岸一里的海面上浮出張燈結綵的高樓，樓上且有眾多沙彌在唸經勸善，還有一條長橋直通岸口引接善男信女。靖姑騰至半空仔細一看，原來是海中一隻蜃魚精作怪，立即騰下身來，將劍對準魚精咽喉猛刺不已。剎那間，只見海面上波翻浪捲，那高樓猛然搖撼傾覆；過了片時，血色漫漫的水面上卻浮起了一隻喉穿眼瞑、碩大無比的蜃魚。眾人這才如夢乍醒，知道原來是魚精作怪，眾人泣淚拜謝靖姑慧眼慈心，三娘和父親亦是感激不盡；三娘立志跟隨靖姑學習閭山正法，父親欣然應允，靖姑便與三娘結為姐妹之誼。

「觀音佛祖」 的觀音是法號，而佛祖是對佛的尊稱，還有稱為觀音菩薩，其意思是注意世間悲慘痛苦的聲音，所以才給祂起名為觀世音，或簡稱觀音。觀音佛祖又稱觀世音菩薩、觀音媽、佛祖媽、觀音佛、南海觀世音、大悲菩薩、大慈大悲觀世音菩薩。

月老公又稱月老或月下老人。職掌民間締結婚姻之事，所以為許多青年男女所崇拜。「有緣千里一線牽，無緣對面不相識。」至今月下老人仍廣受民間所崇拜，皆望月老能完滿玉成好姻緣，使大家能和樂相處。

清水祖師，法號普足，俗名陳昭應，本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。由於在安溪清水巖修道，被尊稱為清水祖師。民間俗稱「祖師公」或「祖師爺」。清水祖師熱心於公益事業，多次募捐款項，號召造橋鋪路，一生興建過幾十座橋樑。

太歲為地神中最有權力的年神，統帥百神，有「年中天子」之 稱。從甲子年的金赤將軍至癸亥年的虞程將軍，依照六十甲子輪流掌管人間禍福一年，輪值的太歲稱「值年太歲星君」。

民間信仰地府中有繁茂花樹，有司職花公、花婆專門看管照料，鋤童、箕童是花樹的栽培工。

文昌帝君，一般認為他是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祇。其受民間的奉祀，從周朝以來，歷代都相沿制訂禮法，列入祀典。

虎爺另稱虎將軍，是保佑小孩子的守護神。一般寺廟神案下所供奉的虎爺，是專供土地公騎乘的老虎，有鎮廟堂的功用。

文判官的扮像是粉臉蓄黑鬚，眼神平靜，身穿圓頂紅袍，右手握生死筆，左手持善惡簿，負責調查人民品德的善惡與壽夭作為判決書，或審理其他案件。

魁斗星君傳略　　資料來源：作者鄭琪玉

　  『魁星踢斗，獨占鰲頭』是古代文人十年寒窗苦讀所努力的目標，古人相信能虔誠奉敬魁斗星君並能行善積德，必得魁斗星君護佑，『開愚性以聰明』、『啟迷心以穎悟』，則金榜題名，光耀門楣之日不遠矣！
      魁斗星君又稱『文魁夫子』、『大魁夫子』、『綠衣星君』、『綠衣帝君』，簡稱為『魁星』，民間一般尊稱之『魁星爺』。
      魁星爺自古被視為科舉守護神，在天上負責考核士流、督察人間善行、匡扶文運之職，其信仰源於古代的星辰崇拜，宋朝對魁星爺的信仰最為興盛。

武判官的扮像是黑臉蓄紅鬚，圓瞪雙眼，身穿圓頂綠袍，手持圓鎚，在文判官判決後，負責執行犯人應得的懲罰。

    本宮奉祀三大生命之神（辛未年瓜月）

        一、註生娘娘『當一對夫婦結婚之後須向註生娘娘祈求早生貴子』。

        二、懷孕之後即向臨水夫人媽祈求分娩（生產）平安。

        三、等到嬰兒降生到十六歲間均受天女七星娘娘的照顧庇祐『因七娘媽是照顧庇祐孩童之神』，致此每逢農曆七月七日是七娘媽的聖誕，年逢十六歲的青年男女舉行成人禮『出婆姐間』敬備大禮、壽金、香燭、七娘媽亭到開隆宮酬謝過去照顧神恩及父母養育之恩，表示已經成年將此為社會國家奉獻，發揚古有傳統民族。

府城民間信仰中的七娘媽，亦即相傳中的七星娘娘，被認為是兒童的保護神。過去台灣民間流行一種『成年禮』，即在孩子十六歲時，要到七娘媽廟燒金紙、經衣、七娘媽亭等，藉此『出鳥母宮』（男）或『出婆媽』（女）的儀式，以示孩子已經長大，象徵著可以開始分擔家計及負起社會責任的意義。而台南開隆宮每年七月七日的『做十六歲』，更相傳與府城西外城五條港地區的碼頭工人有關。昔日港郊商行雲集，碼頭裝缷搬運之工作有不乏未滿十六歲的童工幫忙。

故當地工人家裡孩子若屆滿十六歲時，便請來工頭及親朋歡慶，同時資證孩子長大成人，今後可領取大人的全份工資。台南『做十六歲』成年禮的禮俗，亦是台灣唯一特有的民俗。

本省民間信仰，在結婚後，須向註生娘娘祈求早生貴子，懷孕後，即向臨水夫人祈求分娩平安，等到嬰兒降生到十六歲成年之間，均受七娘媽（七星娘娘）的照顧庇祐，以前台灣醫藥衛生不發達，幼童營養不良，防疫力不夠時常遭受疾病纏身，幼童的死亡率頗高，居民咸信七娘媽對於幼童特別關懷照顧，因此，小孩身體虛弱或有病纏身時，即到七娘媽神前祈願，有將幼童號稱給七娘媽做義子義女，藉為神助，以祐護孩童平安長大，而以古錢，或銀造的銀鎖正面刻有八卦，反面刻有開隆宮天女七星娘娘的字句，串紅絨線為絭，懸於幼童頸上，俗稱『捾絭』，每年七娘媽誕辰（農曆七月初七）時，即到該廟來祭祀，直到長大至十六歲那年的農曆七月七日，再到該廟供拜牲禮、麵線、粽類、四果即七件-香粉、香水、胭脂、鏡子、梳子、髮油、針線等女子用品暨『七娘媽亭』祭後燒金紙、婆姐衣，同時將七娘媽亭焚燒供獻，並將掛在頸上的神絭拿掉，此稱『脫絭』。而做十六歲的程序有別一般二十歲『加冠』『加笄』禮，在七夕數天前，由孩子的母親娘家外婆送來禮物，或由父母親準備祭品，前往開隆宮向七娘媽祭拜，在行三跪九叩後，由父母親抬起『七娘媽亭』囑孩子由底下穿過，或匍匐爬過『七娘媽』的神桌，男由右邊、女由左邊、連續穿越三次，即被視為成年。

     摘自【台灣文獻】第四十一卷第三、四期

        一項富有傳統民俗色彩，也是全台灣僅存最具特色的『做十六歲』成年禮活動，農曆七月初七，在台南市開隆宮隆重盛大舉行，台灣省文獻會主任委員簡榮聰對此深具民俗及教育意義的活動，至表重視讚揚，昨（二十五）日專程南下，率同文獻會同仁，全程拍攝、錄影、採集『七娘媽』誕辰成年禮活動，以留做文獻。簡主委同時也建議開隆宮管理委員會，能克服用地取得，結合民間力量，蒐集『七娘媽』有關史料文物，闢建一間史蹟文物館，以恢宏史蹟源流，落實基層文化建設。簡主委昨在該會秘書等有關人員陪同下，親赴台南市開隆宮，實地瞭解採集全台灣最具特色的府城『做十六歲』成年禮儀活動，受到開隆宮管理委員會王主任委員緒立等人熱烈歡迎，簡主委一行，在市政府民政局林局長、蔡專員、鄭課長暨王主委陪同下，一一觀看全程活動的進行，對此有意義的活動，甚表讚揚、獎勵，簡主委同時也在晚宴中致詞轉達省政府主席連戰對文化建設的重視與支持，省文獻會為此，特成專案小組採錄開隆宮『七星娘娘聖誕』暨『做十六歲』成年禮的活動全程，以保存此一優良的民間信仰習俗的文獻。

      農曆七月初七日，是『七星娘娘的誕辰，也是魁星夫子』的誕辰，同時也是『牛郎』、『織女』二星，一年一度相會的信期，所以本省民間都很重視這個日子。而府城開隆宮的『做十六歲』，深具特色，有別一般二十歲成年加冠禮，在七夕數天前，由孩子的母親娘家開始送來禮物，在父母親陪同下前往該宮向『七娘媽亭』祭拜。這項活動不分男女，只要十六歲即可參加。他們在行禮祭拜後，穿過由父母新所抬起的『七娘媽亭』，鑽過『七娘媽亭』的神案，即被視為成年。隨後再將『七娘媽亭』收入火中焚燒。『七娘媽亭』是竹片和紙糊成，製作十分精緻，有二至三層的樓亭，最上層有七娘媽的神符，原來傳說小孩在未滿十六歲以前，都是由天上的仙鳥（鳥母）來照顧長大，鳥母則是七星娘娘所託，因此七星娘娘遂成了孩子的保護神，小孩在成年之前，當然要向七星娘娘拜謝一番，以示感恩之情。

    『七夕』是中國人的情人節，我們願天下有情人終成眷屬，『七夕』也是『魁星夫子』的誕辰，我們希望讀書人知書達禮，蔚為文風，『七夕』亦是『七娘媽』的誕辰，人們為此而有『做十六歲』的習俗，其用意也是慶祝兒女長大成人，所以『七夕』確實是最富羅曼蒂克與有意義的節目。

魁斗星君傳略　　資料來源：作者鄭琪玉

　  『魁星踢斗，獨占鰲頭』是古代文人十年寒窗苦讀所努力的目標，古人相信能虔誠奉敬魁斗星君並能行善積德，必得魁斗星君護佑，『開愚性以聰明』、『啟迷心以穎悟』，則金榜題名，光耀門楣之日不遠矣！
      魁斗星君又稱『文魁夫子』、『大魁夫子』、『綠衣星君』、『綠衣帝君』，簡稱為『魁星』，民間一般尊稱之『魁星爺』。
      魁星爺自古被視為科舉守護神，在天上負責考核士流、督察人間善行、匡扶文運之職，其信仰源於古代的星辰崇拜，宋朝對魁星爺的信仰最為興盛。

奎、魁之辨

　   據顧炎武在《日之錄》所言：『今人所奉魁星不知始自何年？以奎為文章之府，故立廟祀之，乃不能像奎，而改奎為魁，又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗，不知奎為北方玄武七宿之一（案：應為西方白虎七宿之一），魁為北斗之第一星，所主不同，而二字之音亦異，今以文而祀，乃不予奎而予魁，怡乎？』崇奉魁星的年代已經不可考，不過顧氏認為『魁星』應為『奎星』之謬誤，源於前人對『奎星』的崇拜。
      北方有七星的排列方式猶如古代舀酒的『斗』形，稱為北斗。據《春秋．運斗樞》的記載：『北斗七星，第一天樞、第二璇、第三璣、第四權、第五衡、第六開陽、第七瑤光、第一至第四為魁，第五至第七為杓、合而為斗。』其中第一星天樞，又稱為魁；此外，天樞、天璇、天璣、天權此四星為斗身，亦稱為『魁』（又稱『璇璣』）。『北斗落死，南斗上升』，由此而知，北斗七星乃是主宰世人生死禍頭，並非專司文運科甲登第之事。
     《孝經授神契》說：『魁主文章。』奎星則為二十八星宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，共包括十六顆星，由於其排列方式『曲屈相鉤，似文字之畫』，所以古人將之奉為文章之府。此外，據《太平廣記》記載：『頡首有四目，通于神明。仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字。』當年倉頡造字之時，亦是受奎星所啟發。後世便將『奎星』視為天上文官之首，為主宰文運與文章興衰之神。
      由於『魁』與『奎』同音，再加上《十駕齋養新錄》卷十九說：『凡物之首，人之帥，皆以魁名之。』魁含有魁首、第一之意。高居榜首、第一名是古今學子夢寐以求的目標，因此便用『魁』代替了『奎』字，科舉之高第即稱為『魁』，狀元稱『魁甲』，解元稱『魁解』，後來則有所謂的『五經魁』、『五經魁首』之名。明朝科舉分五經（詩、書、易、禮、樂、春秋）取士，每經所取第一名稱為『經魁』，鄉會試中的前五名，或將第一名除外，稱第二名至第六名為五魁。

魁星踢斗，獨占鰲頭

　   魁斗星君的造型取其字型，『為鬼舉足而起斗』，民間一般作藍面赤髮的鬼形神像，一腳向後蹺起，形如『魁』字的大彎鉤：一手捧斗，象徵『魁』字中的小斗字；一手執筆如點狀，以示點中了中舉的士子。
      相傳魁星爺生前才高八斗、滿腹經綸，所以每次參加科舉考試都高中，他曾經三次考取狀元的資格，雖然成績高居榜首，但是由於他的長相其醜，所以在面試時，主考官都不願意錄取他，這一連三次不公平待遇的打擊與挫折，讓魁星爺心灰意冷，最後竟然悲憤的投水自殺，幸好得到一隻鰲魚相救，將他載往天庭，並接受玉帝敕封為『文魁星』，成為讀書人之守護神。此為現今魁星爺足踏鰲魚頭得典故，也因此而有『魁星踢斗，獨占鰲頭』之說。
      此外，唐宋時，考中進士者，均需整齊排列在皇宮大殿外迎榜。在大殿台階正中石板上雕有龍與鰲（大龜），第一名狀元郎正好站在大龜的腦袋上，此也是『獨占鰲頭』的傳說之一。

五文昌之一

　   魁斗星君與　關聖帝君、文昌帝君、朱衣星君（又稱朱衣神、朱衣使者）、孚佑帝君合稱為『五文昌』，主掌文運科甲登第事。農曆七月七日為魁星爺聖誕，古時習俗相沿，在這一天由塾師領導弟子設祭向魁星行禮，稱為『魁星會』，供品則以龍眼（狀元）、榛子（榜眼）、花生（探花）等三果，象徵『三元及第』。晚上文人士子則置酒歡飲，稱為『魁星宴』。
     『十年寒窗無人問，一舉成名天下知』，學而優則仕，是封建時代莘莘學子所奮鬥的目標，魁斗星君被奉為科舉的守護神，掌管著文人的榮辱成敗，所以備受讀書人崇拜，古人在參加科舉考試時，還會在坐位上貼上魁星像；或是隨身攜帶泥塑小魁星，以求神明保佑，文運亨通。直到今日，魁斗星君仍是考生文人崇拜的對象。

      清代府城五條港曾為地方帶來繁榮，當時有許多民眾靠在港邊打工維生，但工資須年滿十六歲始得領成人工資。因此，每年都有許多年滿十六歲的『成人』由父母帶領前往開隆宮祭拜七星娘娘，一則感謝神明庇祐得以長大成人，再則藉此儀式證明自己已長大成人，今後可以領取成人工資，由此相沿成習，演變成一項府城獨特的傳統習俗－『做十六歲』。

　   時至今日，此一時代背景、環境俱已變遷，『做十六歲』除了表達感謝神恩的意義之外，過去為領取成人工資的意念已漸為諭示長大成人之意所取代。『做十六歲』的現代意義，在於讓孩子知道自己已經長大，今後必須自我約束、自制，對自己的行為負責，對家庭、社會、國家盡一份應盡的職責，其社教意義遠較過去尤為宏廣深遠。

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2010年做16歲成年禮 - 開隆宮 活動紀錄

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