怡峰殿舉喜堂

內容介紹

主祀神明 - 『 關聖帝君 』
「關聖帝君」，諱羽，字雲長，本字長生，三國時代蜀漢河東解梁人，生於東漢桓帝延熹三年（公元一六○年）五月十三日，或言六月二十四日。關羽身長九尺六寸、鬚長一尺六寸，好讀春秋，性喜濟困扶危，重義輕利。十七歲結婚，十八歲生兒子關平。二十九歲時，因當地鹽商欺壓百姓，被關羽鋌身赴險殺死，出逃到河北涿州，結識張飛，再遇劉備，三人意氣相投，乃在桃園結義，成為異姓兄弟，劉備居長，張飛最幼，而關羽中焉，三人誓約「不求同年同月同日生，但願同年同月同日死」。
漢靈帝崩後，外戚何進為痛恨宦官弄權，乃召河東守將董卓入朝翦除宦官，但董卓進駐京師後，反收禁軍於麾下，不但把持了朝政，而且廢去少帝，自立獻帝為皇，至此漢室江山搖搖欲墜，董卓旋即被殺，曹操則攜獻帝至許都，挾天子以令諸侯。
劉關張兄弟三人，輾轉於徐州、小沛及平原之間，經曹操之引進而劉得謁獻帝，封劉備為左將軍宜城亭侯。劉備則知曹操終將禍漢室，乃藉機脫離許都，因而受到曹兵追擊，兄弟三人兵敗失散，帝君為保全甘、糜二夫人，不得以暫歸曹營，聲言「降漢不降曹」，忠臣不事二主，一有兄長消息，必定辭別投奔，以示不忘故主。而期間並連斬袁紹派遣來犯的顏良、文醜兩員大將，因此聲名大噪。
事後探知劉備及張飛的下落，乃毅然保護二嫂，千里迢迢過五關斬六將，投奔古城，兄弟才復團聚。劉關張三經千辛萬苦，南取荊州，西下巴蜀，遂與魏、吳鼎足而三，劉備入川後，委命帝君鎮守荊州，一時威鎮華夏，孫權累討荊州不得，乃聯合曹兵進襲荊州，關羽大發神威，擒殺于禁及龐德，其後不幸誤中了呂蒙的驕兵之計，進兵樊城，而失荊州。
孫權屢屢勸降，關聖帝君堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決心，視死如歸，遂在臨沮（今湖北遠安縣）昇天，時在建安十四年冬（西元二一九年），享年六十歲。

『 歷史沿革 』
夫寺庵鸞堂之設，其旨不外有二 : 一為供研心性修為之道，再為闡揚教化善德之理。不論精奧佛理，抑或古道儒宗，胥緣此清淨之地，以溥真理聖教，以渡黎庶迷倫。而本堂之創設，亦本振儒宗、起古道、普善德、勸群生，而虔諸民之衷，以循行鸞理，勸迷開悟，使之弗墮頹風而自化為旨。舉喜堂開基主神文衡聖帝，係民國四十五年正月初十日，本堂前堂主蘇作率領眾鸞，赴台中醒修堂（今名醒修宮）分靈奉祀，揮鸞闡教，一時香火大盛。未幾，因鸞生日增，歧異漸生，蘇作等人任重道遠，遂於民國四十六年扶鸞請示聖意，承神聖降靈諭示，於十月十五日將神像移往善信杜水勝袓厝公廳奉祀，繼續宏法渡眾，越年，歲次戊戌年五月，南天降旨賜堂號為「怡峰殿舉喜堂」。民國五十二年歲次癸卯，堂生深感宏法無所，創堂先賢蘇作等倡議建廟，眾堂生附議輸誠，鳩工庀材，終於是年五月四日破土興工，而奠立現今巍峨之信仰根基。自斯廟建竣，地靈神顯，四方信徒不遠千里慕德而至者眾，因是信眾日增，為應眾多善信祈求膜拜，於民國六十七年桐月季春擇於原址擴建，耆老杜登玉、林老胆等竭力擘劃，冥冥中終獲神佑，於民國六十九年建成後，隨擇同年菊月六日舉行入火安座。民國七十三年菊月舉行七朝慶成醮落成大典。

路行灣裡路上，怡峰殿舉喜堂之歡迎牌樓醒目可見，華北重簷歇山造型，上鐫：「怡德昭彰灣裡千秋聖澤，峰巒聳秀南都百姓沐神恩」，一語道出舉喜堂之地理位置與優美景致。舉喜堂宮構雄偉，氣勢磅礴，佔地千餘坪，吉擇東北朝西南坐向，以華北式建築為主調，樸實無華為其特色。

本堂主祀之文衡聖帝、孚佑帝君、司命真君、玄天上帝四尊恩主，神恩蕩蕩，坐鎮龕中，神情藹然，龕中同祀觀世音菩蕯，神庥輝映，祥瑞雲集，共佑天下群黎。龕前神案亦奉祀英姿凜凜之中壇元帥，案桌兩側康、趙元帥威武赫立，令邪妄宵小分秒不敢入侵，左、右龕敬祀城隍爺、福德正神，共佑境緣良善。左廊內闢一室崇奉地藏王菩薩，持錫杖宏開路，濟渡眾生。

舉喜堂旨在研心修性、宏揚聖教，藉鸞乩力濟群迷，每年農曆正月十五日為信眾點光明燈、安奉太歲，以祈福解厄，農曆六月廿四日文衡聖帝聖誕佳期，必虔備鮮果素饌，頂禮膜拜，恭祝聖帝萬壽無疆，農曆七月十九日必舉行盂蘭法會，超渡亡靈往生極樂。

『 熱心公益 』
舉喜堂熱心公益，不遺餘力，民國七十一年正式成立惠生基金會，辦理各項急難救助，定期施發白米濟貧。

怡峰殿舉喜堂誠山靈水秀之凜然大廟，適眾生修為，歡迎十方善士蒞堂參香，欲至本堂謁聖者，可搭乘台南運茄定線，至灣裡市場下車，步行十分鐘即抵達。